MINESEC                                                                   Année Scolaire 2015 /2016

LYCEE D’OYACK                                                         TRAVAUX DIRIGES NOVIII

Département de Philosophie                                                       Classe : Tle C-D

B.P : 7345 DOUALA                                                                   Durée : O3heures

 

Sujet I : Faut-il redouter l’Etat ?

         Sujet II : Quelle réflexion vous suggère cette affirmation de Jean Paul Sartre : « Il n’y a pas de déterminisme qui pèsent sur l’homme, l’homme est libre, l’homme est liberté » ?

  SUJET III : EXERCICE SUR  TEXTE

             Après une lecture attentive du texte ci-dessus, vous répondrez aux questions y afférentes.

Depuis le commencement du monde, l’humanité va en effet vers plus de bien et plus de mal. Elle avance et recule à la fois. Pour ne regarder que ce qui se jouera dans les cinquante prochaines années, on peut citer mille exemples de cette simultanéité : l’espérance de vie augmentera aussi vite que les moyens de tuer ;  l’agriculture progressera et la famine menacera au moins le tiers d’une humanité dépassant les dix milliards de personnes ; la globalisation des marchés accentuera la solidarité planétaire alors que la recherche d’identité multipliera le nombre d’Etats nation, qui, au rythme actuel, dépassera les deux mille. Les moyens de communication, d’apprentissage et de distraction seront infiniment plus puissants qu’aujourd’hui et en même temps jamais la solidarité n’aura touché autant de gens perdus dans l’enfer des villes, sans famille ni tribu.

            Aussi, il nous faut complexifier la notion de progrès. Il faut abandonner l’idée simpliste que le progrès technique / économique est la locomotive traînant derrière elle les progrès sociaux, politique, mentaux et moraux. De plus, avons-nous dit, les progrès de notre civilisation comportent leurs parts négatives. Ils ont résolu d’anciens problèmes en créant de nouveaux et ils ont entraîné de nouvelles carences, de nouveaux maux. Bien des gains ont été payés par des pertes. De toute façon, les progrès acquis ne sauraient être définitifs et auraient besoin d’être sans cesse régénérés. (…) Ainsi, le mythe du progrès est mort, mais l’idée de progrès se trouve revivifiée quand on y introduit l’incertitude et la complexité.

Edgar MORIN, Pour l’homme

Questions

1)     Dégagez l’idée générale, ainsi que la structure du texte       3 pts

2)     Définir : Etat-nation, progrès technique, mythe du progrès  2pts

3)     Expliquez ce passage. « Depuis le commencement du monde, l’humanité va en effet vers plus de bien et plus de mal »     3 pts                                       

2-    Essai personnel :                                                           12pts

L’essor de la technoscience est-il un danger pour l’humanité ?

MINESEC                                                                   Année Scolaire 2014 /2015

LYCEE D’OYACK                                                          TRAVAUX DIRIGES NO III

Département de Philosophie                                          Classe : Tle Scientifique

B.P : 7345 DOUALA                                                                   Durée : O3heures

 

EPREUVE DE PHILOSOPHIE

Le candidat traitera au choix l’un des trois sujets proposés

         

SUJET I : Peut-on fonder le droit sur la force ?

         SUJET II : Quelles réflexions vous suggèrent cette affirmation de Jean Marie Guyeau : « Agir moralement, c’est obéir à la voix de votre cœur qui est par nature charitable et généreuse »

  SUJET III : EXERCICE SUR  TEXTE

Après une lecture attentive du texte ci- dessus. Vous répondrez aux questions y afférentes :

« Aujourd’hui déjà, nombre de prédictions de la science se révèlent fausses. En effet, des visions d’une science qui ouvrirait la voie à une civilisation meilleure sur la terre ne se concrétisent pas. La réalité  témoigne plutôt d’un déclin. L’avenir a opposé un puissant démenti à la science-fiction.

Les menaces mondiales d’hécatombe nucléaire, le  réchauffement de la planète, les catastrophes écologiques, la faim, la pauvreté, les crises de l’énergie et le terrorisme d’état s’accroissent. Autrement dit, ce que la science-fiction a annoncé pour l’avenir est souvent loin de se réaliser. La situation de l’homme a empiré. Malgré les progrès scientifiques et techniques, la société humaine  tout entière assiste à une augmentation de la criminalité, de la pauvreté, des haines ethniques et foyers brisés.

                                Karl  Michael armer, Illusions de la science

                                                         

QUESTIONS :

1- Dégagez l’idée générale, ainsi que la structure du texte      (3 pts)

2- Définir : civilisation meilleure ; science-fiction        (2 pts)

3- Expliquez ce passage. « Aujourd’hui déjà, nombre de prédictions de la science se révèlent fausses»                           3 pts                                       

4-Essai personnel :

La technosience  garantit-elle le salut de l’humanité ? (12pts)

N.B : La qualité de la rédaction sera prise en considération

MINESEC                                                                   Année Scolaire 2015 /2016

LYCEE D’OYACK                                                          TRAVAUX DIRIGES NO III

Département de Philosophie                                          Classe : Tle Scientifique

B.P : 7345 DOUALA                                                                   Durée : O3heures

 

EPREUVE DE PHILOSOPHIE

Le candidat traitera au choix l’un des trois sujets proposés

          SUJET I : Peut-on fonder le droit sur la force ?

         SUJET II : Quelles réflexions vous suggèrent cette affirmation de Jean Marie Guyeau : « Agir moralement, c’est obéir à la voix de votre cœur qui est par nature charitable et généreuse »

  SUJET III : EXERCICE SUR  TEXTE

Après une lecture attentive du texte ci- dessus. Vous répondrez aux questions y afférentes :

« On n’échappe pas à la technique. Tous les domaines, toutes les activités, toutes les réalités sont saisis par les techniques et il n’ya plus aucune « réserve » d’aucun ordre, hors de son atteinte. Et elle est par elle-même cause d’elle-même. Ce que le bon sens populaire exprimait par « on n’arrête pas le progrès ». Mais voici que cette formule populaire est devenue absolue dernière dans toute réflexion sur ces phénomènes. Quand il est question des dangers, des coûts, etc., à bout d’arguments, le scientifique ou le technicien clôture  la discussion par : « De toute façon, on n’arrête pas le progrès »

Il ya donc quelque chose qui est absolue, inattaquable, contre quoi on ne peut strictement rien, à quoi l’homme doit simplement obéir, c’est la croissance technicienne (…) autrement dit il n’ya aucune possibilité pour l’homme. Il n’ya aucune espèce de liberté en face de la technique, car la liberté ici consiste à dire oui ou non, simplement. Et voyez-vous… qui dira « non » aux sondes spatiales ou au « génie génétique »

                       Jacques ELLUL, Le Bluff technologique, 1988.

QUESTIONS :

1- Dégagez l’idée générale, ainsi que la structure du texte   (3 pts)

2- Définir : croissance technicienne ; liberté                   (2 pts)

3- Expliquez ce passage. « Il n’y a aucune espèce de liberté en face de la technique, car la liberté ici consiste à dire oui ou non, simplement»                                                                  3 pts                                       

4-ESSAI PERSONNEL :

L’essor de la technoscience est-il un danger pour l’humanité ?                                                                 (12pts)

N.B : La qualité de la rédaction sera prise en considération

MINESEC                                                                   Année Scolaire 2015 /2016

LYCEE D’OYACK                                                          TRAVAUX DIRIGES NO IV

Département de Philosophie                                                        Classe : Tle C-D

B.P : 7345 DOUALA                                                                   Durée : O3heures

 

EPREUVE DE PHILOSOPHIE

N.B : Le candidat traitera au choix l’un des trois sujets proposés.

Sujet I : L’Enfer est-il l’absence des autres?

 Sujet II : Quelle réflexion vous suggère cette affirmation de Baruch de Spinoza« Les hommes se trompent en ce qu’ils croient être libres […] parce qu’ils […] ignorent les causes par lesquelles ils sont déterminés à agir »?

Sujet III : EXERCICE SUR TEXTE

Après une lecture attentive du texte ci-après, vous répondrez aux questions y afférentes.

«  La liberté ne signifie pas la fin des résistances et entraves mais au contraire, elle exige la résistance et l’entrave pour être. En d’autres termes, la résistance, l’obstacle ou l’entrave sont des révélateurs de la liberté. Cela veut dire que contre un obstacle, contre une dictature ou un esclavage que se prouve la liberté. […] Quand bien même le développement économique supprimerait l’aliénation matérielle et que tout le monde saurait non seulement lire et écrire, mais exprimer l’univers des choses et des hommes, il resterait encore une quantité importante d’obstacles et d’entraves à enrayer. […] La liberté n’est donc pas un programme qu’on puisse envisager de réaliser ; mais elle permet de réaliser des programmes […]. La liberté, c’est plus exactement la libération. Nous sommes attelés à une tâche de libération perpétuelle. La liberté, c’est l’effort permanent par lequel l’homme se hisse au-dessus de la nature et de lui-même »

                              Ebénézer  Njoh Mouelle, De la médiocrité à l’excellence, éd. clé. pp.122-123.

QUESTIONS

1)    Dégagez la thèse de l’auteur ainsi que les différentes articulations du texte               3points

2)    Définir : Liberté, libération                                          2points

3)    Expliquez ces propos de NJOH Mouelle : « La liberté ne signifie pas la fin des résistances et entraves mais au contraire, elle exige la résistance et l’entrave pour être (…) »    3points

4)    Essai personnel : L’homme est-il véritablement libre ?         12points.

MINESEC                                                                   Année Scolaire 2015 /2016

LYCEE D’OYACK                                                          TRAVAUX DIRIGES NO I

Département de Philosophie                                       Classe : Tle Scientifiques

B.P : 7345 DOUALA                                                                   Durée : O3heures

 

EPREUVE DE PHILOSOPHIE

N.B : Le candidat traitera au choix l’un des trois sujets proposés.

Sujet I : Le bien est-il ce qui m’est utile?

 Sujet II : Quelles réflexions vous suggère cette affirmation de Friedman : « Le progrès technique demeure plus que jamais la voie de la survie et de l’épanouissement » ?

Sujet III : EXERCICE SUR TEXTE

Après une lecture attentive du texte ci-après, vous répondrez aux questions y afférentes.

« contre le tribalisme ou l’ethnisme, le seul adversaire authentique, c’est le démocrate c’est-à-dire celui qui accepte le pluralisme sous tous ses aspects, qui sait que des formations socioculturelles différentes peuvent coexister sans vouloir la mort les unes des autres, sans vouloir l’éclatement de la nation, en s’enrichissant mutuellement, en travaillant ensemble à la réalisation d’un destin que le hasard de l’histoire a voulu qu’il fût commun. Car nous devons reconnaitre qu’il n’ya pas d’ethnie génétiquement tarée ou mauvaise, ni d’ethnie congénitalement parfaite et bonne. Il n’ya que des individus crapules ou honnêtes, paresseux ou travailleurs. Chaque groupe socioculturel contient ce qu’il a de meilleur et de pire parmi les humains. Le reste est question de repère culturel. Une fois qu’on l’a compris, la coexistence devient facile car il n’est plus question alors que de l’aménagement des différences. »

         Maurice Kamto, L’urgence de la pensée, réflexion sur une précondition du développement en Afrique, Editions Mandara, Yaoundé, pp. 156-158

QUESTIONS

1)   Dégagez la thèse de l’auteur ainsi que les différentes articulations du texte   3points

2)   Définir : tribalisme, nation                    2points

3)   Expliquez ces propos de Maurice Kamto : « Nous devons reconnaitre qu’il n’y a pas d’ethnie génétiquement tarée ou mauvaise, ni d’ethnie congénitalement parfaite et bonne (…) »    3points

4)   Essai personnel : Le tribalisme est-il un frein au développement d’une nation ?    12points.

MINESEC                                                                   Année Scolaire 2015 /2016

LYCEE D’OYACK                                                          TRAVAUX DIRIGES NO II

Département de Philosophie                                       Classe : Tle Scientifiques

B.P : 7345 DOUALA                                                                   Durée : O3heures

 

EPREUVE DE PHILOSOPHIE

N.B : Le candidat traitera au choix l’un des trois sujets proposés.

Sujet I : L’homme est-il prisonnier du temps ?

Sujet II : Quelle réflexion vous suggère cette affirmation de Lévi-Strauss : « Nous croyons que le but dernier des sciences humaines n’est pas de constituer l’homme, mais de le dissoudre » ?

Sujet III : EXERCICE SUR TEXTE

Après une lecture attentive du texte ci-après, vous répondrez aux questions y afférentes.

TEXTE :

« Dans les pays de la civilisation presque tous les hommes se ressemblent maintenant en ceci qu’ils cherchent du travail à cause du salaire; – pour eux tous, le travail est un moyen et non le but lui-même; c’est pourquoi ils mettent peu de finesse au choix du travail, pourvu qu’il procure un gain abondant. Or il y a des hommes rares qui préfèrent périr plutôt que de travailler sans que le travail leur procure de la joie : ils sont minutieux et difficiles à satisfaire, ils ne se contentent pas d’un gain abondant, lorsque le travail n’est pas lui-même le gain de tous les gains. De cette espèce d’hommes rares font partie les artistes et les contemplatifs de toute espèce, mais aussi ces désœuvrés qui passent leur vie à la chasse ou bien aux intrigues d’amour et aux aventures. Tous ceux-là cherchent le travail et la peine lorsqu’ils sont mêlés de plaisir, et le travail le plus difficile et le plus dur, si cela est nécessaire. Mais autrement ils sont d’une paresse décidée, quand même cette paresse devrait entraîner l’appauvrissement, le déshonneur, des dangers pour la santé et pour la vie. Ils ne craignent pas autant l’ennui que le travail sans plaisir il leur faut même beaucoup d’ennui pour que leur propre travail puisse leur réussir. »

Nietzsche, Le Gai savoir

QUESTIONS

1)   Dégagez la thèse de l’auteur ainsi que les différentes articulations du texte                                 3points

2)   Définir : travail, pays de la civilisation                      2points

3)   Expliquez ces propos de Nietzsche : « Dans les pays de la civilisation presque tous les hommes se ressemblent maintenant en ceci qu’ils cherchent du travail à cause du salaire; – pour eux tous, le travail est un moyen et non le but lui-même; (…) » 3points

4)   Essai personnel : Le travail est-il pour l’homme une source de réalisation ?   12points.

MINESEC                                                                   Année Scolaire 2015 /2016

LYCEE D’OYACK                                                          TRAVAUX DIRIGES NO IV

Département de Philosophie                                      Classe : Tles Scientifiques

B.P : 7345 DOUALA                                                                   Durée : O3heures

 

EPREUVE DE PHILOSOPHIE

N.B : Le candidat traitera au choix l’un des trois sujets proposés.

Sujet I : Le développement de l’Afrique passe-t-il nécessairement par son unité ?

Sujet II : Quelle réflexion vous suggère cette affirmation de Montesquieu : « C’est une expérience éternelle que tout homme qui a du pouvoir est porté en abuser » ?

Sujet III : EXERCICE SUR TEXTE

Après une lecture attentive du texte ci-après, vous répondrez aux questions y afférentes.
           «L’économie moderne, inconciliable avec toutes formes d’autarcie, exige un espace bien plus vaste que celui de la tribu. La modernité ici est celle des grands ensembles économiques. C’est pourquoi les nations africaines elles-mêmes se révèlent des cadres fort insuffisants en regard des nécessités du développement et que l’unité africaine apparaît alors comme un impératif majeur du développement. En effet, l’unité africaine n’est pas une fin en soi ; elle doit être recherchée en tant qu’instrument et moyen en vue du développement rapide et efficace de toutes les régions d’Afrique. On voit par là combien dérisoire est l’organisation clanique ou tribale et la conscience qui les accompagne. Mais on risque de nous rétorquer que la vie simple menée jadis dans le cadre du clan et de la tribu, ignorante des problèmes de production industrielle, de marchés, de la balance budgétaire est une vie qui n’a rien à envier à celle menée aujourd’hui dans les grands ensembles nationaux et économiques. Nous pensons que la vie simple, c’est-à-dire, la vie à faible densité de relations interpersonnelles, la vie se déployant dans un univers fermé sur lui-même, culturellement et économiquement parlant, n’est pas une vie qui puisse favoriser le plein épanouissement de l’homme»

Ebénézer Njoh Mouelle, De la Médiocrité à l’Excellence, pp 65-66

QUESTIONS

1)   Dégagez la thèse de l’auteur ainsi que les différentes articulations du texte                                3points

2)   Définir : développement, unité africaine                            2points

3)   Expliquez ces propos de Njoh Mouelle : « En effet, l’unité africaine n’est pas une fin en soi ; elle doit être recherchée en tant qu’instrument et moyen en vue du développement rapide et efficace de toutes les régions d’Afrique»                        3points

4)   Essai personnel : Le développement du continent africain passe-t-il impérativement par son unité?              12points.

MINESEC                                                                   Année Scolaire 2015 /2016

LYCEE D’OYACK                                                          TRAVAUX DIRIGES NO V

Département de Philosophie                                      Classe : Tles Scientifiques

B.P : 7345 DOUALA                                                                   Durée : O3heures

 

Le candidat traitera obligatoirement l’un des trois sujets proposés.

Sujet I : L’idée de la mort ôte-t-elle tout sens à l’existence humaine ?

             Sujet II : Quelle réflexion vous suggère cette affirmation de William James : « le vrai consiste en ce qui est avantageux » ?

SUJET III : EXERCICE SUR  TEXTE

          Après une lecture attentive du texte ci-après, vous répondrez aux questions y afférentes.

TEXTE :

 « Il est évident, pour commencer, que toute l'idée du bien et du mal est en relation avec le désir. Au premier abord, ce que nous désirons tous est « bon », et ce que nous redoutons tous est « mauvais ». Si nos désirs à tous concordaient, on pourrait en rester là ; mais malheureusement nos désirs s'opposent mutuellement. Si je dis : « Ce que je veux est bon », mon voisin dira : « Non, ce que je veux, moi ». La morale est une tentative (infructueuse, à mon avis) pour échapper à cette subjectivité. Dans ma dispute avec mon voisin, j'essaierai naturellement de montrer que mes désirs ont quelque qualité qui les rend plus dignes de respect que les siens. […] Chacun tente d'enrôler des alliés, en montrant que ses propres désirs sont en harmonie avec les leurs. Quand c'est visiblement impossible, comme dans le cas d'un cambrioleur, l'individu est condamné par l'opinion publique, et son statut moral est celui du pécheur.

La morale est donc étroitement liée à la politique : elle est une tentative pour imposer à des individus les désirs collectifs d'un groupe ; ou, inversement, elle est une tentative faite par un individu pour que ses désirs deviennent ceux de son groupe. »

B. Russell, Science et Religion.

QUESTIONS

1)     Dégagez l’idée générale, ainsi que la structure du texte             3 pts

2)     Définir : désir, morale      .                                                           2pts

3)     Expliquez ce passage : « La morale est donc étroitement liée à la politique : elle est une tentative pour imposer à des individus les désirs collectifs d'un groupe.»                                             3 pts

4)     Essai personnel :                                                  12pts

Le devoir moral se définit par l'exclusion de l'intérêt particulier ?

EXAMINATEUR : Colbert. K .

 « Sans éducation, on ne va nulle part dans ce monde (…) L’éducation est le passeport pour le futur, car demain appartient à ceux qui s’y préparent aujourd’hui » Malcom X

         « En travaillant pour les seuls biens matériels, nous bâtissons nous-mêmes notre prison, avec notre monnaie de cendre qui procure rien qui vaille de vivre »

Antoine de Saint-Exupéry

MINESEC                                                                   Année Scolaire 2015 /2016

LYCEE D’OYACK                                                          TRAVAUX DIRIGES NO VI

Département de Philosophie                                      Classe : Tles Scientifiques

B.P : 7345 DOUALA                                                                   Durée : O3heures

 

N.B : Le candidat traitera obligatoirement le sujet proposé

SUJET III : EXERCICE SUR  TEXTE

          Après une lecture attentive du texte ci-après, vous répondrez aux questions y afférentes.

 « Je perçois autrui comme comportement, par exemple, je perçois le deuil ou la colère d’autrui dans sa conduite, sur son visage et sur ses mains, sans aucun emprunt à une expérience « interne » de la souffrance ou de la colère et parce que deuil et colère sont des variations de l’être au monde, indivises entre le corps et la conscience, et qui se posent aussi bien sur la conduite d’autrui, visible dans son corps phénoménal, que sur ma propre conduite telle qu’elle s’offre à moi. Mais enfin, le comportement d’autrui et même les paroles d’autrui ne sont pas autrui. Le deuil d’autrui et sa colère n’ont jamais exactement le même sens pour lui et pour moi. Pour lui, ce sont des situations vécues, pour moi ce sont des situations apprésentées. […]  Et si enfin nous faisons quelque projet en commun, ce projet n’est pas un seul projet, et il ne s’offre pas sous les mêmes aspects pour moi et pour Paul, nous n’y tenons pas autant l’un que l’autre, ni en tous cas de la même façon, du seul fait que Paul est Paul et que je suis moi. Nos consciences ont beau, à travers nos situations propres, construire une situation commune dans laquelle elles communiquent, c’est du fond de sa subjectivité que chacun projette ce monde « unique ».

M. Merleau-Ponty, La Phénoménologie de la perception (1945), Éd. Gallimard, p. 409.

QUESTIONS

1)     Dégagez l’idée générale, ainsi que la structure du texte        3 pts

2)     Définir : conduite d’autrui, subjectivité           .                       2pts

3)     Expliquez ce passage : « le comportement d’autrui et même les paroles d’autrui ne sont pas autrui.»                                          3 pts

4)     Essai personnel :                                                  12pts

Peut-on connaitre autrui par analogie ?

EXAMINATEUR : Colbert. K :

« Sans éducation, on ne va nulle part dans ce monde (…) L’éducation est le passeport pour le futur, car demain appartient à ceux qui s’y préparent aujourd’hui » Malcom X

         « L’École est un laboratoire à usage social, où on y prépare délicatement le devenir d’une nation »

MINESEC                                                                   Année Scolaire 2015 /2016

LYCEE D’OYACK                                                         TRAVAUX DIRIGES NO VII

Département de Philosophie                                      Classe : Tles Scientifiques

B.P : 7345 DOUALA                                                                   Durée : O3heures

 

N.B : Le candidat traitera obligatoirement le sujet proposé

SUJET III : EXERCICE SUR  TEXTE

          Après une lecture attentive du texte ci-après, vous répondrez aux questions y afférentes.

« S'il est impossible de trouver en chaque homme une essence universelle qui serait la nature humaine, il existe pourtant une universalité humaine de condition. Ce n'est pas par hasard que les penseurs d'aujourd'hui parlent plus volontiers de la condition de l'homme que de sa nature. Par condition ils entendent avec plus ou moins de clarté l'ensemble des limites a priori qui esquissent sa situation fondamentale dans l'univers. Les situations historiques varient : l'homme peut naître esclave dans une société païenne ou seigneur féodal ou prolétaire. Ce qui ne varie pas, c'est la nécessité pour lui d'être dans le monde, d'y être au travail, d'y être au milieu d'autres et d'y être mortel. Les limites ne sont ni subjectives ni objectives ou plutôt elles ont une face objective et une face subjective. Objectives parce qu'elles se rencontrent partout et sont partout reconnaissables, elles sont subjectives parce qu'elles sont vécues et ne sont rien si l'homme ne les vit, c'est-à-dire ne se détermine librement dans son existence par rapport à elles. Et bien que les projets puissent être divers, au moins aucun ne me reste-t-il tout à fait étranger parce qu'ils se présentent tous comme un essai pour franchir ces limites ou pour les reculer ou pour les nier ou pour s'en accommoder.

        Jéan Paul SARTRE, L'Existentialisme est un humanisme (1946)

QUESTIONS

1)     Dégagez l’idée générale, ainsi que la structure du texte        3 pts

2)     Définir : nature humaine, subjectivité  .                       2pts

3)     Expliquez ces propos de Jean Paul Sartre: « Ce qui ne varie pas, c'est la nécessité pour lui d'être dans le monde, d'y être au travail, d'y être au milieu d'autres et d'y être mortel.»                       3 pts

4)     Essai personnel :                                                  12pts

Est-il légitime de parler de nature humaine ?

EXAMINATEUR : Colbert. K :

« Sans éducation, on ne va nulle part dans ce monde (…) L’éducation est le passeport pour le futur, car demain appartient à ceux qui s’y préparent aujourd’hui » Malcom X

         « L’École est un laboratoire à usage social, où on y prépare délicatement le devenir d’une nation »

MINESEC                                                                   Année Scolaire 2015 /2016

LYCEE D’OYACK                                                         TRAVAUX DIRIGES NO IX

Département de Philosophie                                      Classe : Tles Scientifiques

B.P : 7345 DOUALA                                                                   Durée : O3heures

 

N.B : Le candidat traitera obligatoirement le sujet proposé

SUJET III : EXERCICE SUR  TEXTE

          Après une lecture attentive du texte ci-après, vous répondrez aux questions y afférentes.

TEXTE

« La mathématique pure se compose entièrement d'assertions selon lesquelles si telle et telle proposition est vraie d'une chose quelconque, alors telle et telle autre proposition est vraie de cette chose. Il est essentiel de ne pas demander si la première proposition est effectivement vraie, et de ne pas mentionner ce qu'est cette chose quelconque à propos de laquelle on suppose une vérité. Ces deux points relèveraient de la mathématique appliquée. Nous partons, en mathématiques pure, de certaines règles d'inférence, par lesquelles nous pouvons inférer que si une proposition est vraie, alors quelque autre proposition l'est aussi. Ces règles d'inférence constituent la majeure partie des principes de la logique formelle. Ensuite, nous posons une hypothèse quelconque qui semble amusante et nous déduisons ses conséquences. Si notre hypothèse porte sur une chose quelconque et non sur une ou plusieurs choses particulières, alors nos déductions constituent la mathématique. Ainsi la mathématique peut être définie comme le domaine dans lequel nous ne savons pas de quoi nous parlons, ni si ce que nous disons est vrai. »

Bertrand RUSSELL

QUESTIONS

1)     Dégagez l’idée générale, ainsi que la structure du texte        3 pts

2)     Définir : proposition, hypothèse                        .                       2pts

3)     Expliquez ces propos de Bertrand Russell: « la mathématique peut être définie comme le domaine dans lequel nous ne savons pas de quoi nous parlons, ni si ce que nous disons est vrai. »»            3 pts

4)     Essai personnel :                                                  12pts

Les vérités mathématiques sont-elles des vérités discutables ?

EXAMINATEUR : Colbert. K :

« Sans éducation, on ne va nulle part dans ce monde (…) L’éducation est le passeport pour le futur, car demain appartient à ceux qui s’y préparent aujourd’hui » Malcom X

         « L’École est un laboratoire à usage social, où on y prépare délicatement le devenir d’une nation »

MINESEC                                                                   Année Scolaire 2015 /2016

LYCEE D’OYACK                                                         TRAVAUX DIRIGES NO X

Département de Philosophie                                      Classe : Tles Scientifiques

B.P : 7345 DOUALA                                                                   Durée : O3heures

 

N.B : Le candidat traitera obligatoirement le sujet proposé

SUJET III : EXERCICE SUR  TEXTE

          Après une lecture attentive du texte ci-après, vous répondrez aux questions y afférentes.

TEXTE

« Qu'est-ce que signifie ici que l'existence précède l'essence ? Cela signifie que l'homme existe d'abord, se rencontre, surgit dans le monde, et qu'il se définit après. L'homme, tel que le conçoit l'existentialiste, s'il n'est pas définissable, c'est qu'il n'est d'abord rien. Il ne sera qu'ensuite, et il sera tel qu'il se sera fait. Ainsi, il n'y a pas de nature humaine, puisqu'il n'y a pas de Dieu pour la concevoir. L'homme est non seulement tel qu'il se conçoit, mais tel qu'il se veut, et comme il se conçoit après l'existence, comme il se veut après cet élan vers l'existence, l'homme n'est rien d'autre que ce qu'il se fait. […] Mais que voulons-nous dire par là, sinon que l'homme a une plus grande dignité que la pierre ou que la table ? Car nous voulons dire que l'homme existe d'abord, c'est-à-dire que l'homme est d'abord ce qui se jette vers un avenir, et ce qui est conscient de se projeter dans l'avenir. L'homme est d'abord un projet qui se vit subjectivement, au lieu d'être une mousse, une pourriture ou un chou-fleur ; rien n'existe préalablement à ce projet ; rien n'est au ciel intelligible, et l'homme sera d'abord ce qu'il aura projeté d'être. Non pas ce qu'il voudra être. Car ce que nous entendons ordinairement par vouloir, c'est une décision consciente, et qui est pour la plupart d'entre nous postérieure à ce qu'il s'est fait lui-même. Je peux vouloir adhérer à un parti, écrire un livre, me marier, tout cela n'est qu'une manifestation d'un choix plus originel, plus spontané que ce qu'on appelle volonté. Mais si vraiment l'existence précède l'essence, l'homme est responsable de ce qu'il est.

Sartre, L'existentialisme est un humanisme, 1946

QUESTIONS

1)     Dégagez l’idée générale, ainsi que la structure du texte        3 pts

2)     Définir : essence, nature humaine                     .                       2pts

3)     Expliquez ces propos de Jean Paul Sartre: « il n'y a pas de nature humaine, puisqu'il n'y a pas de Dieu pour la concevoir.»» 3 pts

4)     Essai personnel :                                                  12pts

Peut-on réellement dire de l’homme qu’il est ce qu’il se fait?

EXAMINATEUR : Colbert. K :

« Sans éducation, on ne va nulle part dans ce monde (…) L’éducation est le passeport pour le futur, car demain appartient à ceux qui s’y préparent aujourd’hui » Malcom X

MINESEC                                                                   Année Scolaire 2015 /2016

LYCEE D’OYACK                                                         TRAVAUX DIRIGES NO XI

Département de Philosophie                                      Classe : Tles Scientifiques

B.P : 7345 DOUALA                                                                   Durée : O3heures

 

N.B : Le candidat traitera obligatoirement le sujet proposé

SUJET III : EXERCICE SUR  TEXTE

          Après une lecture attentive du texte ci-après, vous répondrez aux questions y afférentes.

TEXTE

« La science, dans son besoin d’achèvement comme dans son principe, s’oppose absolument à l’opinion. S’il lui arrive, sur un point particulier, de légitimer l’opinion, c’est pour d’autres raisons que celles qui fondent l’opinion; de sorte que l’opinion a, en droit, toujours tort. L’opinion pense mal; elle ne pense pas : elle traduit des besoins en connaissances. En désignant les objets par leur utilité, elle s’interdit de les connaître. On ne peut rien fonder sur l’opinion : il faut d’abord la détruire. Elle est le premier obstacle à surmonter. Il ne suffirait pas, par exemple, de la rectifier sur des points particuliers, en maintenant, comme une sorte de morale provisoire, une connaissance vulgaire provisoire. L’esprit scientifique nous interdit d’avoir une opinion sur des questions que nous ne comprenons pas, sur des questions que nous ne savons pas formuler clairement. Avant tout, il faut savoir poser des problèmes. Et quoi qu’on en dise, dans la vie scientifique, les problèmes ne se posent pas d’eux-mêmes. C’est précisément ce sens du problème qui donne la marque du véritable esprit scientifique. Pour un esprit scientifique, toute connaissance est une réponse à une question. S’il n’y a pas eu de question, il ne peut y avoir connaissance scientifique. Rien ne va de soi. Rien n’est donné. Tout est construit.

Bachelard, La formation de l'esprit scientifique, 1938

QUESTIONS
1. Dégagez la thèse du texte et les étapes de son argumentation.
 2. Définir : Science, opinion                                                           2 points
3) Expliquez ces propos de Gaston Bachelard: « l'opinion pense mal ; elle ne pense pas : elle traduit des besoins en connaissances »
4. ESSAI PERSONNEL                                                                        12points

 L'opinion fait-elle obstacle à la science ?

EXAMINATEUR : Colbert. K :

« Sans éducation, on ne va nulle part dans ce monde (…) L’éducation est le passeport pour le futur, car demain appartient à ceux qui s’y préparent aujourd’hui » Malcom X

         « L’École est un laboratoire à usage social, où on y prépare délicatement le devenir d’une nation »

MINESEC                                                                   Année Scolaire 2015 /2016

LYCEE D’OYACK                                                         TRAVAUX DIRIGES NO XII

Département de Philosophie                                      Classe : Tles Scientifiques

B.P : 7345 DOUALA                                                                   Durée : O3heures

 

N.B : Le candidat traitera obligatoirement le sujet proposé

SUJET III : EXERCICE SUR  TEXTE

          Après une lecture attentive du texte ci-après, vous répondrez aux questions y afférentes.

TEXTE

« Familiarise-toi avec l’idée que la mort n’est rien pour nous, car tout bien et tout mal réside dans la sensation; or, la mort est la privation complète de cette dernière. Cette connaissance certaine que la mort n’est rien pour nous a pour conséquence que nous apprécions mieux les joies que nous offre la vie éphémère, parce qu’elle n’y ajoute pas une durée illimitée mais nous ôte au contraire le désir d’immortalité. En effet, il n’y a plus d’effroi dans la vie pour celui qui a réellement compris que la mort n’a rien d’effrayant. Il faut ainsi considérer comme un sot celui qui dit que nous craignons la mort, non parce qu’elle nous afflige quand elle arrive, mais parce que nous souffrons déjà à l’idée qu’elle arrivera un jour. Car si une chose ne nous cause aucun trouble par sa présence, l’inquiétude qui est attachée à son attente est sans fondement. Ainsi, celui des maux qui fait le plus frémir n’est rien pour nous puisque tant que nous existons la mort n’est pas, et que quand la mort est là nous ne sommes plus. La mort n’a, par conséquent, aucun rapport ni avec les vivants ni avec les morts, étant donné qu’elle n’est rien pour les premiers et que les derniers ne sont plus.

Epicure, Lettre à Ménécée.

QUESTIONS

1. Dégagez la thèse du texte et les étapes de son argumentation.
 2. Expliquez : mort, désir d’immortalité                                       2 points
3) Expliquez ces propos d’Epicure: « La mort n’a, par conséquent, aucun rapport ni avec les vivants ni avec les morts, étant donné qu’elle n’est rien pour les premiers et que les derniers ne sont plus»
4. ESSAI PERSONNEL                                                                        12points

 La mort ôte-t-elle tout sens à l’existence humaine ?

EXAMINATEUR : Colbert. K :

« Sans éducation, on ne va nulle part dans ce monde (…) L’éducation est le passeport pour le futur, car demain appartient à ceux qui s’y préparent aujourd’hui » Malcom X

         « L’École est un laboratoire à usage social, où on y prépare délicatement le devenir d’une nation »

MINESEC                                                                   Année Scolaire 2015 /2016

LYCEE D’OYACK                                                        TRAVAUX DIRIGES NO XIII

Département de Philosophie                                      Classe : Tles Scientifiques

B.P : 7345 DOUALA                                                                   Durée : O3heures

 

N.B : Le candidat traitera obligatoirement le sujet proposé

SUJET III : EXERCICE SUR  TEXTE

          Après une lecture attentive du texte ci-après, vous répondrez aux questions y afférentes.

TEXTE 

« Le fondement de la critique irréligieuse est: c’est l’homme qui fait la religion et non l’inverse. La religion est la conscience de soi qu’a l’homme qui ne s’est pas encore trouvé lui-même. Et l’homme, ce n’est pas un être abstrait blotti quelque part hors du monde. L’homme, c’est le monde de l’homme, la société, l’Etat. Cet Etat, cette société produisent la religion, conscience inversée du monde, parce qu’ils sont eux-mêmes un monde à l’envers. La religion est la théorie générale de ce monde. […] Elle est la réalisation fantastique de l'être humain [...] Lutter contre la religion c’est donc aussi lutter contre ce monde-là dont la religion est l’arôme spirituel.

La misère religieuse est tout à la fois l'expression de la misère réelle et la protestation contre la misère réelle. La religion est le soupir de la créature accablée, l'âme d'un monde sans cœur, de même qu'elle est l'esprit d'un état de choses où il n'est point d'esprit. Elle est l'opium du peuple.

    Nier la religion, ce bonheur illusoire du peuple, c'est exiger son bonheur réel. Exiger qu'il abandonne toute illusion sur son état, c'est exiger qu'il renonce à un état qui a besoin d'illusions. La critique de la religion contient en germe la critique de la vallée de larmes dont la religion est l'auréole. [...] La critique du ciel se transforme ainsi en critique de la terre, la critique de la religion en critique du droit, la critique de la théologie en critique de la politique.

K. MARX, Pour une critique de la philosophie du droit de Hegel (1843)

 

QUESTIONS

1. Dégagez la thèse du texte et les étapes de son argumentation.3points
 2. Définir : religion, opium                                                               2 points
3) Expliquez ces propos de Karl Marx: « La religion est le soupir de la créature accablée, l'âme d'un monde sans cœur, de même qu'elle est l'esprit d'un état de choses où il n'est point d'esprit. Elle est l'opium du peuple. »                   3 points

4. ESSAI PERSONNEL                                                             12points

 La religion est-elle contraire à la raison ?

EXAMINATEUR : Colbert. K :

« Sans éducation, on ne va nulle part dans ce monde (…) L’éducation est le passeport pour le futur, car demain appartient à ceux qui s’y préparent aujourd’hui » Malcom X

         « L’École est un laboratoire à usage social, où on y prépare délicatement le devenir d’une nation »

MINESEC                                                                   Année Scolaire 2015 /2016

LYCEE D’OYACK                                                        TRAVAUX DIRIGES NO XIV

Département de Philosophie                                      Classe : Tles Scientifiques

B.P : 7345 DOUALA                                                                   Durée : O3heures

 

N.B : Le candidat traitera obligatoirement le sujet proposé

SUJET III : EXERCICE SUR  TEXTE

          Après une lecture attentive du texte ci-après, vous répondrez aux questions y afférentes.

TEXTE 

« Un credo religieux diffère d'une théorie scientifique en ce qu'il prétend exprimer la vérité éternelle et absolument certaine, tandis que la science garde un caractère provisoire : elle s'attend à ce que des modifications de ses théories actuelles deviennent tôt ou tard nécessaires, et se rend compte que sa méthode est logiquement incapable d'arriver à une démonstration complète et définitive. Mais, dans une science évoluée, les changements nécessaires ne servent généralement qu'à obtenir une exactitude légèrement plus grande ; les vieilles théories restent utilisables quand il s'agit d'approximations grossières, mais ne suffisent plus quand une observation plus minutieuse devient possible. En outre, les inventions techniques issues des vieilles théories continuent à témoigner que celles-ci possédaient un certain degré de vérité pratique, si l'on peut dire. La science nous incite donc à abandonner la recherche de la vérité absolue, et à y substituer ce qu'on peut appeler la vérité "technique", qui est le propre de toute théorie permettant de faire des inventions ou de prévoir l'avenir. La vérité "technique" est une affaire de degré : une théorie est d'autant plus vraie qu'elle donne naissance à un plus grand nombre d'inventions utiles et de prévisions exactes. La "connaissance" cesse d'être un miroir mental de l'univers, pour devenir un simple instrument à manipuler la matière. »

Bertrand Russell, Science et religion.   

QUESTIONS

1. Dégagez la thèse du texte et les étapes de son argumentation.3points
 2. Définir : Science, crédo religieux                                                  2 points
3) Expliquez ces propos de Bertrand Russell: « La vérité "technique" est une affaire de degré : une théorie est d'autant plus vraie qu'elle donne naissance à un plus grand nombre d'inventions utiles et de prévisions exactes.»              3 points

4. ESSAI PERSONNEL                                                             12points

 La vérité pratique dont fait montre la science peut-elle contribuer à épanouir l’homme ?

EXAMINATEUR : Colbert. K :

« Sans éducation, on ne va nulle part dans ce monde (…) L’éducation est le passeport pour le futur, car demain appartient à ceux qui s’y préparent aujourd’hui » Malcom X

         « L’École est un laboratoire à usage social, où on y prépare délicatement le devenir d’une nation »